尊龙凯时 - 人生就是搏“四黄蛋”影后她们如何打动|川岛和津实|戛纳？

　　在《艾米利亚·佩雷斯》这部电影中✿ღ，对性别的演绎成为了核心议题✿ღ，深刻体现了朱迪斯·巴特勒的性别表演论✿ღ。巴特勒认为✿ღ，性别不是先天的生物学属性✿ღ，而是通过不断的表演而构成的社会现象✿ღ。艾米利亚的角色转变✿ღ，从一个黑帮头目到一个女性✿ღ，不仅是对其身份的探索✿ღ，也是对性别固有规范的挑战✿ღ。

　　电影中✿ღ，艾米利亚的每一次装扮和行为✿ღ，都是对“女性”这一社会角色的重新诠释和表演✿ღ。这种表演不仅仅是模仿✿ღ，更是一种抗议✿ღ，是对传统性别角色的颠覆✿ღ。她的转变挑战了社会对性别的固有期待✿ღ，展示了性别身份是如何在日常生活中通过表演而被构建和维持的✿ღ。

　　此外✿ღ，电影也探讨了性别演绎如何影响个体与社会的关系✿ღ。艾米利亚通过改变自己的性别✿ღ，不仅改变了自我认知✿ღ，也改变了周围人对她的看法和互动方式✿ღ，形成更为紧密的女性联结✿ღ。这种互动传递出巴特勒性别理论的“流动”色彩✿ღ，也是对传统性别二分法的粉碎✿ღ，而这样的颠覆✿ღ，也寄托了创作者对于构建新身体与新世界的美好祝愿✿ღ。

　　随着第77届戛纳电影节的落幕✿ღ，最佳女演员的名单上出现了四个名字✿ღ，而她们来自同一部电影——《艾米利亚·佩雷斯》✿ღ。她们中有观众熟悉的《阿凡达》女主佐伊✿ღ，歌坛天后赛琳娜·戈麦斯✿ღ，还有跨性别女演员卡拉·索菲亚✿ღ，以及阿德里安娜·帕兹✿ღ，当她们手挽着手走上领奖台时✿ღ，我们真正地感受到跨越种族✿ღ，超越世俗的女性力量的联结尊龙凯时 - 人生就是搏✿ღ。而在电影中也是如此川岛和津实✿ღ，随着黑帮头目曼尼塔斯下定决心遵从自己的内心✿ღ，从生理上成为一个女人凯时人生就是博首页✿ღ！✿ღ，她们的命运就紧紧相连✿ღ。可以说✿ღ，艾米利亚·佩雷斯✿ღ，是被这四个女人共同塑造的✿ღ。

　　“女人是后天形成的”✿ღ，波伏瓦的这句话在艾米利亚身上展现的淋漓尽致✿ღ，在完成身份转换后✿ღ，她穿上裙子和高跟鞋✿ღ，留起了长发✿ღ，戴着漂亮的首饰尊龙凯时 - 人生就是搏✿ღ，但是仅仅外表的改变还不够川岛和津实行车保险✿ღ，她从一个无恶不作的黑帮头目✿ღ，摇身一变成了慈善家✿ღ，她帮助人们寻找亲人✿ღ，不论是死是活✿ღ，她甚至找来那些旧时的“朋友”z6com尊龙凯时✿ღ，✿ღ，希望这些满手血腥的人在自己的慈善晚会上捐款尊龙凯时 - 人生就是搏✿ღ。她再也不用暴力解决问题✿ღ，而是倾向于通过语言✿ღ，甚至她于孩子们之间都变得更加亲近…这一切的一切✿ღ，与其说是艾米利亚的本性✿ღ，倒不如说她实际上只是在模仿自己曾经幻想中的女人形象✿ღ，当这努力维持的面具被杰西撕碎后✿ღ，观众走进艾米利亚的内心世界✿ღ，她才更像个真正的人✿ღ，会因为失去孩子而愤怒✿ღ，但是也会在面对曾经的爱人时流露出脆弱✿ღ，柔情✿ღ。实际上✿ღ，艾米利亚不仅在扮演女人✿ღ，在她的前半生中✿ღ，她始终在扮演一个男人的角色✿ღ，她纹身国产汽车✿ღ，✿ღ，镶金牙✿ღ，戴上暴力无情的面具✿ღ。在这两种展演的背后✿ღ，归根结底是她内心深处的难以自洽尊龙凯时人生就是搏z6com✿ღ，✿ღ，尽管做出了遵从本心的决定✿ღ，但仍然桎梏在社会规则当中✿ღ，以至于她在生命最后一刻才得以和杰西互诉衷肠✿ღ，成为她自己✿ღ。

　　朱迪斯·巴特勒的性别表演论的核心在于✿ღ，人作为生活在社会当中的个体✿ღ，在进行主体建构的过程中实际上已经脱离了所谓“天然”凯时人生就是博✿ღ，✿ღ，自然的生理性别在人的成长过程中就不存在了✿ღ，取而代之的是社会性别（gender）✿ღ。表演某一种社会性别的人身上通常承载着文化✿ღ，历史✿ღ，这类表演论亦可应用于种族✿ღ。

　　在电影《蝴蝶君》当中✿ღ，尊龙饰演的宋丽玲就将这种表演性诠释到了极致✿ღ，作为一个间谍✿ღ，他去勾引法国大使馆的会计高仁尼✿ღ，在这个过程中他从外形到行为都扮作了“蝴蝶夫人”✿ღ，这名在普契尼的歌剧中为白人男性献出了自己全部身心的东方女性✿ღ，是西方世界对于亚洲女性的极致幻想✿ღ。宋丽玲不仅将女性气质中的神秘性运用到了极致✿ღ，更是通过谎称种族文化不同而从不在高仁尼面前展露身体✿ღ，最终才能够一直欺骗他✿ღ，在宋丽玲身上✿ღ，呈现出极致的种族✿ღ、性别的表演性✿ღ。在电影中✿ღ，宋丽玲有一句令人印象深刻的台词“为什么在京剧中总是由男人扮演旦角？因为只有一个男人知道女人该在什么时刻呈现出什么样的姿态✿ღ。”一句话✿ღ，点破了“女性气质”的本质✿ღ，即男性的凝视和想象✿ღ。

　　正因如此✿ღ，越走进女性的内心世界✿ღ，她身上的女性气质就越发减弱✿ღ，在《艾米利亚·佩雷斯》当中尊龙凯时 - 人生就是搏✿ღ，三名在艾米利亚生命中最重要的女人✿ღ，都以自己的方式打破这个世界对于女性的凝视和压迫✿ღ。

　　丽塔✿ღ，一名高知律师✿ღ，因为影片大部分从她的视角展开叙述✿ღ，叙述者极强的主体性让她像是一个“无性别”的人✿ღ，她的衣着✿ღ，谈吐✿ღ，包括她在影片中承担的大量歌舞片段✿ღ，都从最大程度上削弱了她身上的性别气质✿ღ。但是在影片最终✿ღ，杰西和艾米利亚都在车祸中去世✿ღ，丽塔没有丝毫犹豫地收留了她们的三个孩子✿ღ，她紧紧拥着孩子们说着“今后我来照顾你们”✿ღ，她成了传承母职的人✿ღ。

　　而与之相反的✿ღ，影片中最有“女性气质”的女人杰西✿ღ，她留着时髦的金发✿ღ，踩着闪亮的高跟鞋✿ღ，每一件衣服都展现出她女性身体的美丽曲线✿ღ，但也是这个女人在丈夫无法满足自己时出轨✿ღ，与情夫见面时对孩子不管不顾✿ღ，到最后坚定地举起象征着男性力量的枪支✿ღ，指着自己的情夫✿ღ，死在一场自己策划的暴力当中✿ღ，她是圣母和妓女的结合体✿ღ，用最暴戾的方式反抗着男权✿ღ。

　　艾米利亚的恋人埃皮法尼亚✿ღ，长期被家暴尊龙凯时 - 人生就是搏✿ღ，寻亲只为了求得丈夫确切的死讯✿ღ，得知死亡属实后✿ღ，她开心地哭起来✿ღ，马上开始了新生活✿ღ，与艾米利亚一起畅想她们的未来✿ღ。

　　在采用极致本质主义的社会当中✿ღ，运用二分法对人类进行性别区分✿ღ，实际上是男性霸权的产物川岛和津实✿ღ，就如同种族的区分是白人霸权的产物一样✿ღ，男性霸权将女性定义为生而“低一等”的物种✿ღ，再用“女性气质”和一系列美好的词语对此加以包装川岛和津实川岛和津实✿ღ，以确保女性社会性弱者的地位✿ღ，“女士优先”看似是绅士礼节✿ღ，实际上是男性傲慢地将女性放在了需要被保护的位置✿ღ，又自我洗脑式地强调自身的强大✿ღ。因此川岛和津实✿ღ，女性主义对于传统性别二分的反抗✿ღ，表面上是与性少数群体的联盟✿ღ，本质上是对于男性霸权和异性恋霸权的共同反抗✿ღ。在影片中✿ღ，女性力量的体现不仅仅是对于性别气质的颠覆✿ღ，更是女性之间的联结✿ღ，在杰西✿ღ，艾米利亚和丽塔之间✿ღ，实现了母职的传承✿ღ，产生了超越友情甚至亲情的感情纽带✿ღ，正像艾米利亚对丽塔所说的那样✿ღ，没有她的努力✿ღ，艾米利亚不会存在✿ღ。而影片的最后✿ღ，杰西又为艾米利亚带来了灵魂的救赎✿ღ。她们重新建构自己的身体✿ღ，打破社会的牢笼✿ღ，就像电影中一段段热情的歌舞✿ღ，让她们冲破现实✿ღ，探索真实的自我✿ღ。